Trading system in gamla egypten

Forntida Mesopotamien för barnhandel och handel Mesopotamiens land hade inte mycket naturresurser, eller åtminstone hade de inte de efterfrågade under den tidsperioden. Så, för att få de saker de behövde, hade mesopotamierna att handla. I den södra delen av Mesopotamien byggdes bryggor längs flodens sidor så att fartyg lätt kunde docka och lossa sina handelsvaror. Handlarna handlade mat, kläder, smycken, vin och andra varor mellan städerna. Ibland kommer en husvagn från norra eller östra. Ankomsten av en handelsvagn eller handelsfartyg var en festtid. Att köpa eller byta dessa varor använde de gamla Mesopotamierna ett system av byteshandel. Men de använde också pengar. De använde inte papperspengar eller mynt. De använde korn för lokal handel. Eftersom korn var tungt, använde de bly, koppar, brons, tenn, silver och guld för att quotbuyquot saker från deras lokala område. Du var tvungen att låna korn från en kornbanker. Banken räckte mycket högt intresse. Utforska Ancient Mesopotamia Alla rättigheter reserverade Ha ett bra årExcerpted from Egypt: A Country Study. Helen Chapin Metz, red. Washington, DC: Förbundsforskningsavdelningen av kongressbiblioteket, 1990 Historisk inställning Roten av den egyptiska civilisationen går tillbaka mer än 6000 år till början av bosatt livet längs Nilflodens stränder. Landet har en ovanlig geografisk och kulturell enhet som har gett det egyptiska folket en stark identitetsidentitet och en stolthet i sitt arv som efterkommande av mänsklighetens tidigaste civiliserade samhälle. Inom den långa sopningen av egyptisk historia har vissa händelser eller epoker varit avgörande för utvecklingen av egyptiska samhället och kulturen. En av dessa var föreningen i Övre Egypten och Nedre Egypten någon gång i det tredje årtusendet B. C. De forntida egyptierna ansåg denna händelse som den viktigaste i sin historia, jämförbar med den första tiden, citatet eller universums skapelse. Med föreningen av quotTwo Landsquot av den legendariska, om inte mytiska, kung Menes, började den härliga faroniska åldern. Kraften centraliserades i en gud-kungens händer, och således blev Egypten det första organiserade samhället. De forntida egyptierna var de första folken i antiken att tro på livet efter döden. De var de första som byggde i sten och för att modena bågen i sten och tegelsten. Till och med innan de två landens sammanslutning hade egyptierna utvecklat en plog och ett skrivningssystem. De var fullbordade seglare och skeppsbyggare. De lärde sig att kartlägga himlen för att kunna förutse Nilenfloden. Deras läkare föreskrev läkningsmedel och utförde kirurgiska operationer. De skulpterade i sten och dekorerade deras gravarnas väggar med naturliga väggmålningar i livfulla färger. Det äldsta Egyptens arv är skrivet i sten över landets ansikte från pyramiderna i Övre Egypten till bergsgravarna i Kungsdalen till det gamla kungarikets tempel Luxor och Karnak till de ptolemaiska templen Edfu och Dendera och till det romerska templet till Isis på Philae Island. ANTIDIGT EGYPT Den predynastiska perioden och första och andra dynastierna, 6000-2686 B. C. Under den här perioden, när människor först började bosätta sig längs Nilens strand (Nahr en Nil) och utvecklas från jägare och samlare till bosatta levande jordbrukare, utvecklade Egypten skrivspråk, religion och institutioner som gjorde det till världens första organiserade samhället. Genom faraonisk Egypten hävdar Afrika att vara vaggan till en av de antika tidigaste och mest spektakulära civilisationerna. En av de unika egenskaperna hos den antika egyptiska civilisationen var bindningen mellan Nilen och det egyptiska folket och deras institutioner. Nilen orsakade jordens stora produktivitet, för att den årligen innebar en riklig deponering av rik silt från Etiopiens monsun-svepade tableland. Nilen började stiga varje juli, och i slutet av augusti nådde översvämningen sin fulla höjd. I slutet av oktober började översvämningen återta sig, efterlämna en ganska jämn deponering av silt samt laguner och strömmar som blev naturreservat för fisk. I april var Nilen på sin lägsta nivå. Vegetation började minska, årstidens pooler torkades ut och spelet började röra sig söderut. Sedan i juli skulle Nilen stiga igen, och cykeln upprepades. På grund av flodens nedgång och uppkomst kan man förstå varför egyptierna var de första människorna att tro på livet efter döden. Uppgången och fallet av översvämningsvattnet innebar att kvotens kvotkvot skulle följas varje år av kvotens kvoter. Således ses återfödelse som en naturlig sekvens till döden. Liksom solen, vilken kvot, när den sjönk på västra horisonten och var quotrebornquot i den östra himlen påföljande morgon, skulle människor också stiga upp och leva igen. Under tiden under den sista paleolithiska perioden och den neolitiska eran uppstod en revolution i livsmedelsproduktionen. Köttet upphörde att vara huvudartikeln av kost och ersattes av växter som vete och korn som odlas i stor utsträckning som grödor och inte samlas slumpmässigt i naturen. Nilldalens relativt jämliknande stamstruktur slog ner på grund av behovet av att hantera och kontrollera den nya jordbruksekonomin och det överskott som det genererade. Långdistanshandel inom Egypten, en hög grad av hantverksspecialisering och långvariga kontakter med sydvästasien uppmuntrade utvecklingen av städer och en hierarkisk struktur med makten bosatt i en huvudman som trodde att kunna kontrollera Nilenfloden. Huvudmannen vilade på sitt rykte som en quotrainmaker king. quot Städerna blev handelscentra, politiska centra och kultcentra. Egyptologer är inte ense om när dessa små autonoma samhällen förenades i de separata kungarna i Nedre Egypten och Övre Egypten och när de två kungarna förenades under en kung. Ändå var den viktigaste politiska händelsen i den antika egyptiska historien enandet av de två länderna: Delta-svarta landet, så kallat på grund av sin rika jords mörkare och Röda landet i Övre Egypten, den solbakade land i öknen. Härskarna i Nedre Egypten hade den röda kronan och hade biet som deras symbol. Övre Egypters ledare hade den vita kronan och tog sedgen som deras emblem. Efter föreningen av de två kungarna bar faraonen den dubbla kronan som symboliserar de två landernas enhet. Deltagarens huvudgud var Horus, och den övre Egypten var Seth. Föreningen av de två kungarna resulterade i att de två myterna om de båda gudarna kombinerades. Horus var sonen till Osiris och Isis och avenged den onda Seths slaying av sin far genom att döda Seth, vilket visar goda triumf över det onda. Horus tog över sin fars tron ​​och betraktades som faraoernas förfader. Efter föreningen tog varje farao ett Horus namn som indikerade att han var reinkarnationen av Horus. Enligt traditionen förenade kungen Menes i Övre Egypten de två kungarna och etablerade sin huvudstad i Memphis, så kallade quotWhite Walls. quot Vissa forskare tror att Menes var Horus King Narmer, medan andra föredrar att betrakta honom som en rent legendarisk figur. Med framväxten av en stark centraliserad regering under en gud-kung, blev landets växande ekonomiska och politiska institutioner utsatt för kunglig myndighet. Staten, antingen direkt eller genom stora tjänstemän, blev arbetsgivare till soldater, behållare, byråkrater och hantverkare vars varor och tjänster gynnade de övre klasserna och statsgudarna. Under den tidiga dynastiska perioden utformade hantverkare och tjänstemän som arbetade för staten de höga sofistikerade traditionerna för konst och lärande som därefter utgjorde det grundläggande mönstret för faraonskulturen. Det gamla kungariket, mellankriget och andra mellantiden, 2686-1552 B. C. Historiker har gett namnet quotkingdomquot till de perioderna i egyptisk historia när staten var stark, landet förenades, och det var en ordnad följd av faraonerna. Ibland bröt centralmyndigheten sig, konkurrerande maktcentra uppstod, och landet dödades in i inbördeskrig eller var ockuperat av utlänningar. Dessa perioder är kända som quotintermediate periods. quot Det gamla kungariket och mellersta kungariket utgör tillsammans en viktig enfas i egyptisk politisk och kulturell utveckling. Den tredje dynastin nådde en kompetensnivå som markerade en platå av prestation för antika Egypten. Efter fem århundraden och efter slutet av den sjätte dynastin (ca 2181 B. C.) dämpades systemet och ett och ett halvt halvt inbördeskrig, den första mellantiden, följde. Återupprättandet av en mäktig centralregering under den tolfte dynastin återställde emellertid det gamla kungarikets mönster. Således kan det gamla kungariket och mellersta kungariket betraktas tillsammans. Gudomliga kungariket var den mest slående egenskapen i Egypten under dessa perioder. Egyptens politiska och ekonomiska system utvecklades kring begreppet gud inkarnat som troddes genom sina magiska krafter att kontrollera Nilen översvämning till förmån för nationen. I form av stora religiösa komplex som är centrerade på pyramidgravarna, kulten av faraon, gudningen. fick ett monumentalt uttryck av en storhet oöverträffad i den gamla Nära Östern. Centralt i den egyptiska kyrkans syn var begreppet maat. löst översatt som rättvisa och sanning men menar mer än laglig rättvisa och faktisk noggrannhet. Den hänvisade till universums idealiska tillstånd och var personifierad som gudinnan Maat. Kungen var ansvarig för sitt utseende, en skyldighet som agerade som en begränsning av den godtyckliga maktutövningen. Faraonen styrde genom gudomligt dekret. Under de första åren agerade hans söner och andra nära släktingar som sina främsta rådgivare och assistenter. Vid den fjärde dynastin fanns en stor vizier eller statsministern, som först var en prins av kungligt blod och ledde varje statlig avdelning. Landet var uppdelat i nominer eller distrikt som administrerats av nomarker eller guvernörer. Först var nomarkerna kungliga tjänstemän som flyttade från post till post och hade ingen förevändning för oberoende eller lokala band. Posten av nomark blev så småningom ärftlig, och nomarkerna gick sina kontor till sina söner. Ärftliga kontor och innehav av egendom gjorde dessa tjänstemän till en landad gentry. Samtidigt började kungarna belöna sina förmyndare med gåvor av skattefritt land. Från mitten av den femte dynastin kan spåras början av en feodal stat med en ökning av dessa provinslords styrkor, särskilt i övre Egypten. Det gamla riket slutade när den centrala administrationen kollapsade i den sena sjätte dynastin. Denna kollaps verkar ha resulterat åtminstone delvis av klimatförhållanden som orsakade en period med låga Nilen och stor hungersnöd. Kungarna skulle ha blivit diskredierade av hungersnöd, eftersom faraonmakten delvis vilade på tron ​​att kungen kontrollerade Nilenfloden. I avsaknad av central myndighet tog de ärftliga markägarna kontroll och tog ansvar för att upprätthålla order inom sina egna områden. Herrgårdarna på sina fastigheter omvandlades till miniatyrbanor och Egypten splittrade in i ett antal feodala stater. Denna period av decentraliserad regel och förvirring varade från den sjunde genom de elfte dynastierna. Konungarna i den tolfte dynastin återställde statens kontroll och ett enda starkt kungskap i perioden som kallas medelriket. Middle Kingdom slutade med erövringen av Egypten av Hyksos, de så kallade Shepherd Kings. Hyksosna var semitiska nomader som bröt in i Delta från nordost och regerade Egypten från Avaris i östra Delta. Pyramidbyggnad i Gamla och Mellersta kungariket Med den tredje dynastin gick Egypten in i de fem århundradena av den höga kulturen som kallas pyramidåldern. Åldern är associerad med kansler Imhotep, rådgivare, administratör och arkitekt av farao djoser. Han byggde faraos begravningskomplex, inklusive hans grav, Stegpyramiden, vid Saqqarah. Imhotep är berömd som uppfinnare av byggnad i klädd sten. Hans arkitektoniska geni låg i hans användning av slitstark, finkvalitativ kalksten för att imitera tegel-, trä - och rävstrukturer som sedan har försvunnit. Den första sanna pyramiden byggdes av Snoferu, den första kungen i den fjärde dynastin. Hans son och efterträdare, Kheops, byggde den stora pyramiden i Giza (Al Jizah), med sina två kamrater på samma plats, ansågs vara en av världens underverk. Den innehöll väl över 2 miljoner kalkstenar, en del som väger femton ton stycken. Höljets stenar av den stora pyramiden togs av för att bygga medeltida Kairo (Al Qahirah). Byggnaden och utrustningen av begravningsmonumenten representerade den enskilt största industrin genom Gamla kungariket och, efter en paus, medeltriket också. Kanaliseringen av så mycket av landets resurser till att bygga och utrusta begravda monument kan verka oförutsedda av moderna normer, men pyramidbyggnad verkar ha varit avgörande för tillväxten av faraonskulturen. Som egyptologer har påpekat, i de gamla samhällena uppstod innovationer inom teknik inte så mycket från avsiktlig forskning som konsekvenserna av att utveckla överdådiga domstolsprojekt. Lika viktigt är att den fortsatta konsumtionen av så stor mängd rikedom och produkter av konsthantverk upprätthåller den maskin som producerat dem genom att skapa en ny efterfrågan som regering lyckades regera. Pyramiderna av faraonerna, elitens gravar och de fattigare klassernas begravningspraxis är relaterade till antika egyptiska religiösa övertygelser, särskilt tro på efterlivet. Den egyptiska troen på att livet skulle fortsätta efter döden i en form som liknar den som upplevdes på jorden var ett viktigt inslag i utvecklingen av konst och arkitektur som inte var närvarande i andra kulturer. Således i Egypten tillhandahölls en bostad för de döda i form av en pyramid eller en stengrav. Livet återskapades magiskt i bilder på gravarnas väggar, och en ersättare i sten gavs för den avlidnes kroppsliga kropp. Det nya kungariket och den tredje mellanperioden, 1552-664 B. C. Omkring 1600 B. C. en halvautonomisk Theban-dynastin under Hyksos suzerainty blev fast besluten att driva Shepherd Kings ut ur landet och utöka sin egen makt. Landet befriades från Hyksos och förenades av Ahmose (härskat 1570-1546 B. C.), son till den sista härskaren av den sjuttonde dynastin. Han hedrade av efterföljande generationer som grundare av en ny linje, den artonde dynastin och som initiativtagare till ett härligt kapitel i egyptisk historia. Under det Nya Riketet nådde Egypten toppen av sin makt, rikedom och territorium. Regeringen omorganiserades i en militärstat med en administration centraliserad i faraos och hans statsministers händer. Genom de intensiva militära kampanjerna av Farao Thutmose III (1490-1436 B. C.), Palestina, Syrien och det norra Eufratområdet i Mesopotamien togs in i Nya Riket. Denna territoriella expansion involverade Egypten i ett komplicerat system för diplomati, allianser och fördrag. Efter att Thutmose III etablerat imperiet, lyckades efterföljande faraoner som ofta engagerade sig i krigföring för att försvara staten mot trycket från libyarna från väst, nubierna och etiopierna (Kushites) från söder, hetititerna från öst och filistéer (havsfolk) från Egeiska havet - Mediterranean regionen i norr. Mot slutet av den tjugonde dynastin sjönk egyptisk kraft hemma och utomlands. Egypten separerades en gång i sin naturliga uppdelning i Övre Egypten och Nedre Egypten. Faraonen regerade nu från sin bostadsstad i norr, och Memphis förblev den heliga huvudstaden där faraonen blev kronad och hans jubileum firade. Övre Egypten regerades från Thebes. Under den tjugo första dynastin styrde faraonerna från Tanis (San al Hajar al Qibliyah), medan en nästan autonom teokrati styrde Thebes. Egyptisk kontroll i Nubia och Etiopien försvann. Faraonerna av de tjugosekundiga och tjugondjungar dynastierna var mestadels libyaner. De av den korta Twentyfourth dynastin var egyptierna av Nilen Delta, och de av tjugofemte var nubier och etiopier. Dessa dynastier vågade in i Palestina medförde ett assyriskt ingripande, vilket resulterade i att etiopierna avvisades och att egyperna från egyptiska härskare återupptogs vid Sais (Sa al Hajar), omkring åttio kilometer sydost om Alexandria (Al Iskandariyah) på Rosetta-grenen av Nilen. Konst och arkitektur i det Nya Riket Som historiker Cyril Aldred har sagt, verkar det Nya Rikets civilisation den mest gyllene av alla epok i egyptisk historia, kanske för att så mycket av dess rikedom kvarstår. Den rika butiken av skatter från Tutankhamens grav (1347-1337 B. C.) ger oss en glimt av periodens bländande domkyrka och kompetenserna hos dagens hantverkare. En av periodens innovationer var byggandet av stengravar för faraonerna och eliten. Cirka 1500 B. C. Farao Amenophis Jag övergav pyramiden till förmån för en stenhäftad grav i västra Thebes (dagens Luxor). Hans exempel följdes av hans efterträdare, som under de närmaste fyra århundradena skurit sina gravar i Kungsdalen och byggde sina lutningstimmar på slätten nedan. Andra wadis eller floddalar användes därefter till gravarna av drottningar och prinsar. En annan ny kungarikets innovation var tempelbyggnad, som började med drottning Hatshepsut, som som arvtagardrottningen tog makten i missfall av manliga fordringsägare till tronen. Hon var särskilt ägnad åt dyrkan av gud Amun, vars kult var centrerad vid Thebes. Hon byggde ett fantastiskt tempel tillägnad honom och sin egen begravningskult på Dayr al Bahri i västra Thebes. Ett av de största templen som ständigt står är det för Faraos Amenophis III vid Thebes. Med Amenophis III gör statuären i en enorm skala sitt utseende. Det mest anmärkningsvärda är kolossiets kolossi, den så kallade Colossi of Memnon, som fortfarande dominerar Theban-slätten innan den försvunna portalen i hans begravnings tempel. Ramesses II var den mest kraftfulla byggaren att bära Egyptens dubbla krona. Nästan hälften av templen kvar i Egypten härstammar från hans regeringstid. Några av hans konstruktioner inkluderar hans mortuary tempel i Thebes, populärt känd som Ramesseum den enorma hypostylehallen vid Karnak, det stenhuggade templet vid Abu Simbel (Abu Sunbul) och hans nya huvudstad Pi Ramesses. Solens kult Gud och Akhenatens monoteism Under det Nya Riket blev kulten av solguden Ra allt viktigare tills den utvecklades till Pharaoh Akhenatens kompromisslös monoteism (Amenhotep IV, 1364-1347 B. C.). Enligt kulten skapade Ra sig från en ursprunglig höjd i form av en pyramid och skapade sedan alla andra gudar. Således var Ra inte bara solguden, han var också universum, som skapat sig från sig själv. Ra kallades som Aten eller den stora skivan som upplyste de levande och döda världarna. Effekten av dessa doktriner kan ses i solyrkan av Farao Akhenaten, som blev en kompromisslös monoteist. Aldred har spekulerat på att monoteismen var Akhenatens egen idé, resultatet av att Aten var en självskapad himmelsk kung vars son, faraonen, också var unik. Akhenaten gjorde Aten till den högsta statsguden, symboliserad som en rayed disk med varje solstråle som slutade i en tjänande hand. Andra gudar blev avskaffade, deras bilder krossade, deras namn utskurna, deras tempel övergavs och deras intäkter sköt. Flera ord för gud var undertryckt. Ibland i det femte eller sjätte året av hans regeringstid flyttade Akhenaten sin huvudstad till en ny stad med namnet Akhetaten (dagens Tall al Amarinah, också sedd som Tell al Amarna). Vid den tiden antog faraonen, tidigare känd som Amenhotep IV, namnet Akhenaten. Hans fru, Queen Nefertiti, delade sin tro. Akhenatens religiösa idéer överlevde inte sin död. Hans idéer övergavs delvis på grund av den ekonomiska kollaps som följde i slutet av hans regeringstid. För att återställa nationens moral, tilltalade Akhenatens efterträdare, Tutankhamen de förföljda gudarna, vars vrede hade blighted allt mänskligt företagande. Templen städades och reparerades, nya bilder gjordes, präster utnämndes och begravningar återställdes. Akhenatens nya stad övergavs till ökensanden. Den sena perioden, 664-323 B. C. Den sena perioden inkluderar de sista perioderna under vilka forntida Egypten fungerade som en självständig politisk enhet. Under dessa år var egyptisk kultur undertryck från större civilisationer i östra Medelhavet och Nära Östern. Det socioekonomiska systemet hade dock en kraft, effektivitet och flexibilitet som säkerställde nationens framgång under dessa år av triumf och katastrof. Under hela den sena perioden gjorde Egypten en stor framgångsrik insats för att upprätthålla ett effektivt centraliserat tillstånd, vilket, förutom de två perioderna av persisk ockupation (tjugosjude och trettionde dynastierna), baserades på tidigare inhemska modeller. Sen Period Egypten visade emellertid vissa destabiliserande funktioner, till exempel uppkomsten av regionalt baserade kraftcenter. Dessa bidragit till uppror mot persiska ockupationen, men också till de återkommande inre kriserna i tjugoåtta, tjugonionde och trettionde dynastierna. Den tjugosjude dynastin grundades av Psammethichus I, som gjorde Egypten till ett kraftfullt och unikt kungarike. Denna dynasti, som härskade från 664 till 525 B. C. representerade den farao-civilisans sista stora ålder. Dynastin slutade när en persisk invasionskraft under Cambyses, sonen till Kyrus den Store, avgav den sista faraonen. Cambyses etablerade sig som farao och verkar ha gjort några försök att identifiera sin regim med den egyptiska religiösa hierarkin. Egypten blev en persisk provins som tjänar främst som inkomstkälla för det avlägsna Persiska (Achaemenid) imperiet. Från Cambyses till Darius II i åren 525 till 404 B. C. De persiska kejsarna räknas som den tjugosjugde dynastin. Periodiska egyptiska uppror, som vanligtvis stöddes av grekiska militärstyrkor, misslyckades till 404 B. C. när Egypten återtog ett oroligt oberoende under den kortlivade, infödda tjugoåtta, tjugo nionde och trettionde dynastierna. Oberoende förlorades igen i 343 B. C. och persiska regimen återupptogs och fortsatte till 335 B. C. i det som ibland kallas den trettiofemde dynastin eller andra persiska ockupationen av Egypten. Ursprungen för den förenade egyptiska staten är oklart, och det finns inga samtidiga källor, och senare är källor oklara och motsägelsefulla. Cirka 3100 f. Kr. förenade en kung hela Nilen från Delta och första katarakt vid Aswan, med maktcentrum i Memphis. Traditionellt (enligt Manetho) var denna kung känd som Menes. Denna kung kan identifieras som en individ som är känd för historiker som kung MenesNarmer. eller Hor-Aha, eller en annan person helt. Den enade staten verkar ha kommit samtidigt som utvecklingen av skrivandet, början av storskalig konstruktion och utflykt från Nilen till handel (eller kanske kampanj) i Nubia och SyrienPalestine. Den predynastiska perioden är traditionellt ekvivalent med den neolitiska perioden, som börjar ca 6000 BC och inklusive den protodynastiska perioden (Naqada III). Dagen för Predynastiska perioden definierades först innan utbredd arkeologisk utgrävning av Egypten ägde rum, och nya fynd som indikerar väldigt gradvis Predynastisk utveckling har lett till kontroverser när Precis Predynastiska perioden slutade. Således har termen Protodynastic period, ibland kallad dynasti 0, använts av forskare för att namnge den del av perioden som kan karakteriseras som Predynastic av vissa och Early Dynastic av andra. Predynastiska perioden är i allmänhet uppdelad i kulturperioder, var och en uppkallad efter den plats där en viss typ av egyptisk bosättning först upptäcktes. Den samma gradvisa utvecklingen som karakteriserar protodynastiska perioden är emellertid närvarande under hela Predynastiska perioden, och enskilda kulturer får inte tolkas som separata enheter men som i stort sett subjektiva avdelningar används för att underlätta studier av hela perioden. Den stora majoriteten av de predynastiska arkeologiska fynden har varit i Övre Egypten, eftersom Nilflodens silt deponerades mer i Delta-regionen och begravde de flesta Delta-platser långt före moderna tider. Nilen River Nilen är en stor nordflödande flod i nordöstra Afrika, allmänt betraktad som den längsta floden i världen. Det är 6,650 km (4,130 miles) långt. Det går genom de tio länderna i Sudan, Sydsudan, Burundi, Rwanda, Demokratiska republiken Kongo, Tanzania, Kenya, Etiopien, Uganda och Egypten. Nilen har två stora bifloder, den vita nilen och den blå nilen. Den vita Nilen är längre och stiger i Great Lakes-regionen i Centralafrika, med den mest avlägsna källan som fortfarande är obestämd men ligger i antingen Rwanda eller Burundi. Det strömmar norrut genom Tanzania, Lake Victoria, Uganda och södra Sudan. Den blå nilen är källan till det mesta av vattnet och den fertila jorden. Det börjar vid sjön Tana i Etiopien och flyter in i Sudan från sydost. De två floderna möts nära den sudanesiska huvudstaden Khartoem. Den norra delen av floden strömmar nästan helt genom öknen, från Sudan till Egypten, ett land vars civilisation har berodd på floden sedan antiken. Huvuddelen av befolkningen och städerna i Egypten ligger längs de delar av Nildalen norr om Aswan, och nästan alla kulturhistoriska platser i det antika Egypten finns längs flodbanor. Nilen slutar i ett stort delta som tömmer sig i Medelhavet. Den grekiska historikern Herodotus skrev att Egypten var Nilens gåva. En oändlig livskälla gav den en avgörande roll i utvecklingen av den egyptiska civilisationen. Siltavlagringar från Nilen gjorde det omgivande landet fritt, eftersom floden årligen överflödade sina banker. De forntida egyptierna odlade och handlade vete, lin, papyrus och andra grödor runt Nilen. Vete var en avgörande gröda i den hungersnödade Mellanöstern. Detta handelssystem tryggade Egyptens diplomatiska relationer med andra länder och bidrog till ekonomisk stabilitet. Vidsträckt handel har förekommit längs Nilen sedan antiken. Ishango benet är förmodligen en tidig tally stick. Det har föreslagits att detta visar primtal och multiplikation, men det här är omtvistat. I boken Hur matematik hände: De första 50 000 åren argumenterar Peter Rudman att utvecklingen av begreppet primärtal bara kunde ha uppnåtts efter begreppet division, som han daterar efter 10 000 f. Kr., med primtal som förmodligen inte förstås fram till ca 500 f. Kr. Han skriver också att inget försök har gjorts för att förklara varför ett tal av någonting skulle uppvisa multiplar av två primtal mellan 10 och 20 och några tal som är nästan multiplar av 10. Det upptäcktes längs Nilens huvudvatten (nära Lake Edward, i nordöstra Kongo) och koldaterades till 20 000 BC. Vattenbuffel introducerades från Asien, och assyrierna introducerade kameler i 7th century BC. Dessa djur dödades för kött, och tämdes och användes för plöjning - eller i kamellens fall, transport. Vatten var viktigt för både människor och boskap. Nilen var också ett bekvämt och effektivt transportmedel för människor och varor. Nilen var en viktig del av det antika egyptiska andliga livet. Hapi var årets översvämnings gud. och både han och faraon trodde att kontrollera översvämningen. Nilen ansågs vara en väg från livet till döden och efterlivet. Öst ansågs vara en födelseplats och tillväxt, och väst betraktades som dödsplatsen, som guden Ra, solen, genomgick födelse, död och uppståndelse varje dag när han korsade himlen. Således var alla gravar väster om Nilen, eftersom egyptierna trodde att de för att komma in i livet skulle bli begravda på den sida som symboliserade döden. Eftersom Nilen var en så viktig faktor i det egyptiska livet var den antika kalendern till och med baserad på Nilens 3 cykler. Dessa årstider, vardera bestående av fyra månader av trettio dagar var kallade Akhet, Peret och Shemu. Akhet, vilket innebär översvämning, var årets tid när Nilen översvämmade och lämnade flera lager av bördig jord bakom, vilket bidrog till jordbrukstillväxten. Peret var växtsäsongen, och Shemu, förra säsongen, var skördesäsongen när det inte fanns regn. Nilen, kring vilken stor del av befolkningen i landets kluster, har varit livsnerven för egyptisk kultur, sedan nomadiska jägare-samlare började bo längs Nilen under Pleistocene. Spår av dessa tidiga folk förekommer i form av artefakter och bergsniderier längs Nilens och Oasas terrasser. Vid omkring 6000 f. Kr. hade organiserat jordbruk och stor byggnad uppträtt i Nildalen. Mellan 5500 och 3100 f. Kr., under egyptens predynastiska period, blomstrade små bosättningar längs Nilen. Vid den sena predynastiska perioden, strax före den första egyptiska dynastin, var Egypten uppdelad i två kungarikar, så kallade övre och nedre egypten. Delningslinjen drogs grovt i området med moderna Kairo. Nilen floden (iteru i gammal egyptisk) strömmar norrut fram till Egypten från en sydlig punkt till Medelhavet. Den geologiskt lägre delregionen i norr, där Nilen flod ut i flera munnar som gav ett brett, rikt område av jordbruksmark, var känt som Nedre Egypten. Medan den geologiskt högre marken uppströms i söder, där floddalen är smal och det bördiga landet på båda sidor bara kan vara ett par mil i bredd, kallades Övre Egypten. De två kungarna förenades av Narmer i c. 3100 f. Kr., och en serie dynastier styrde Egypten för de kommande tre millennierna. Den sista inhemska dynastin, känd som den trettionde dynastin, föll till perserna 343 BC. I det antika Egypten kallades den smala remsan av bördigt land som löper vid sidan av Nilen Kemet (det svarta landet, i Forntida egyptiska Kmt), en hänvisning till den rika, svarta silt som deponeras där varje år av Nilen. De gamla egyptierna använde detta land för odling av grödor. Det var det enda landet i det antika Egypten som kunde odlas. Däremot kallades den orena öknen som gränsar till det bördiga landet i öst och väst Deshret (det röda landet, i Forntida egyptiska Dsrt), c. f. Herodotus: Egypten är ett land med svart mark. Vi vet att Libyen är en räddare jord. These deserts separated ancient Egypt from neighboring civilizations and provided a natural defense against invading armies. They also provided a source of precious metals and semi-precious stones. The vowels within the consonants K-M-T and D-S-R-T are not known with certainty. Coptic, however, provides some indication. Egyptian society was a merging of North and Northeast African as well as Southwest Asian peoples. Modern genetics reveals that the Egyptian population today is characterized by paternal lineages common to North Africans primarily, and to some Near Eastern peoples. Studies based on the maternal lineages closely links modern Egyptians with people from modern Ethiopia. The ancient Egyptians themselves traced their origin to a land they called Punt, or Ta Nteru (Land of the Gods), which most Egyptologists locate in the area encompassing the Ethiopian Highlands. A recent bioanthropological study on the dental morphology of ancient Egyptians confirms dental traits most characteristic of North African and to a lesser extent Southwest Asian populations. The study also establishes biological continuity from the predynastic to the post-pharaonic periods. Among the samples included is skeletal material from the Hawara tombs of Fayum, which was found to most closely resemble the Badarian series of the predynastic. A study based on stature and body proportions suggests that Nilotic or tropical body characteristics were also present in some later groups as the Egyptian empire expanded southward. Although analyzing the hair of ancient Egyptian mummies from the Late Middle Kingdom has revealed evidence of a stable diet, mummies from circa 3200 BC show signs of severe anemia and hemolitic disorders. Late Paleolithic The Late Paleolithic in Egypt started around 30,000 BC. The Nazlet Khater skeleton was found in 1980 and dated in 1982 from nine samples ranging between 35,100 to 30,360 years. This specimen is the only complete modern human skeleton from the earliest Late Stone Age in Africa. Some of the oldest known buildings were discovered in Egypt by archaeologist Waldemar Chmielewski along the southern border near Wadi Halfa. They were mobile structures - easily disassembled, moved, and reassembled - providing hunter-gatherers with semi-permanent habitation. The Aterian industry is a name given by archaeologists to a type of stone tool manufacturing dating to the Middle Stone Age (or Middle Palaeolithic) derived from the Mousterian culture in the region around the Atlas Mountains and the northern Sahara, it refers the site of Bir el Ater, south of Annaba. The industry was probably created by modern humans (Homo sapiens), albeit of an early type, as shown by the few skeletal remains known so far from sites on the Moroccan Atlantic coast extending to Egypt. Bifacially-worked leaf shaped and tanged projectile points are a common artifact type and so are racloirs and Levallois flakes. Items of personal adornment (pierced and ochred Nassarius shell beads) are known from at least one Aterian site, with an age of 82,000 years. Aterian tool-making reached Egypt c. 40,000 BC. The Khormusan culture in Egypt began between 40,000 and 30,000 BC. Khormusans developed advanced tools not only from stone but also from animal bones and hematite. They also developed small arrow heads resembling those of Native Americans, but no bows have been found. The end of the Khormusan came around 16,000 B. C. with the appearance of other cultures in the region, including the Gemaian. The Halfan culture flourished along the Nile Valley of Egypt and Nubia between 18,000 and 15,000 BC, though one Halfan site dates to before 24,000 BC. They survived on a diet of large herd animals and the Khormusan tradition of fishing. Greater concentrations of artifacts indicate that they were not bound to seasonal wandering, but settled for longer periods. They are viewed as the parent culture of the Ibero-Maurusian industry, which spread across the Sahara and into Spain. The Halfan culture was derived in turn from the Khormusan, which depended on specialized hunting, fishing, and collecting techniques for survival. The primary material remains of this culture are stone tools, flakes, and a multitude of rock paintings. About twenty archaeological sites in upper Nubia give evidence for the existence of a grain-grinding Mesolithic culture called the Qadan Culture, which practiced wild grain harvesting along the Nile during the beginning of the Sahaba Daru Nile phase, when desiccation in the Sahara caused residents of the Libyan oases to retreat into the Nile valley. Qadan peoples developed sickles and grinding stones to aid in the collecting and processing of these plant foods prior to consumption. However there are no indications of the use of these tools after around 10,000 BC, when hunter-gathers replaced them. In Egypt, analyses of pollen found at archaeological sites indicate that the Sebilian culture (also known as Esna culture) were gathering wheat and barley. Domesticated seeds were not found (modern wheat and barley originated in Asia Minor and Palestine). It has been hypothesized that the sedentary lifestyle used by farmers led to increased warfare, which was detrimental to farming and brought this period to an end. The Mushabian culture emerged from along the Nile Valley and is viewed as a parent of the Natufian culture, which is associated with early agriculture Epipalaeolithic Natufians carried parthenocarpic figs from Africa to the southwestern corner of the Fertile Crescent, c. 10,000 BC. The Mushabians are considered to have migrated to the Levant. merging with the Kebaran. The Harifians are viewed as migrating out of the Fayyum and the Eastern Deserts of Egypt during the late Mesolithic to merge with the Pre-Pottery Neolithic B (PPNB) culture, whose tool assemblage resembles that of the Harifian. This assimilation led to the Circum-Arabian Nomadic Pastoral Complex, a group of cultures that invented nomadic pastoralism, and may have been the original culture which spread Proto-Semitic languages throughout Mesopotamia. Qadan and Sebilian Cultures The Qadan culture was a culture that, archaeological evidence suggests, originated in Northeast Africa approximately 15,000 years ago. This way of life is estimated to have persisted for approximately 4,000 years, and was characterized by hunting, as well as a unique approach to food gathering that incorporated the preparation and consumption of wild grasses and grains. In archaeological terms, this culture is generally viewed as a cluster of Mesolithic Stage communities living in Nubia in the upper Nile Valley prior to 9000 bc, at a time of relatively high water levels in the Nile, characterized by a diverse stone tool industry that is taken to represent increasing degrees of specialization and locally differentiated regional groupings There is some evidence of conflict between the groups. The Qadan economy was based on fishing, hunting, and, as mentioned, the extensive use of wild grain. About twenty archaeological sites in upper Nubia give evidence for the existence of a grain-grinding Mesolithic culture called the Qadan Culture, which practiced wild grain harvesting along the Nile during the beginning of the Sahaba Daru Nile phase, when desiccation in the Sahara caused residents of the Libyan oases to retreat into the Nile valley. Qadan peoples developed sickles and grinding stones to aid in the collecting and processing of these plant foods prior to consumption. However there are no indications of the use of these tools after around 10,000 BC, when hunter-gathers replaced them. In Egypt, analyses of pollen found at archaeological sites indicate that the Sebilian culture (also known as Esna culture) were gathering wheat and barley. Domesticated seeds were not found (modern wheat and barley originated in Asia Minor and Palestine). It has been hypothesized that the sedentary lifestyle used by farmers led to increased warfare, which was detrimental to farming and brought this period to an end. The Mushabian culture (alternately, Mushabi or Mushabaean) is suggested to have originated along the Nile Valley prior to migrating to the Levant, due to similar industries demonstrated among archaeological sites in both regions but with the Nile valley sites predating those found in the Sinai regions of the Levant. Accordingly Bar-Yosef posits, The population overflow from Northeast Africa played a definite role in the establishment of the Natufian adaptation, which in turn led to the emergence of agriculture as a new subsistence system. The migration of farmers from the Middle East into Europe is believed to have significantly influenced the genetic profile of contemporary Europeans. The Natufian culture which existed about 12,000 years ago in the Levant, has been the subject of various archeological investigations as the Natufian culture is generally believed to be the source of the European and North African Neolithic. The Mediterranean Sea and the Sahara Desert were formidable barriers to gene flow between Sub-Saharan Africa and Europe. But Europe was periodically accessible to Africans due to fluctuations in the size and climate of the Sahara. At the Strait of Gibraltar, Africa and Europe are separated by only 15 km of water. At the Suez, Eurasia is connected to Africa forming a single land mass. The Nile river valley, which runs from East Africa to the Mediterranean Sea served as a bidirectional corridor in the Sahara desert, that frequently connected people from Sub-Saharan Africa with the peoples of Eurasia. According to Bar-Yosef the Natufian culture emerged from the mixing of the Kebaran (already indigenous to the Levant) and the Mushabian (migrants into the Levant from North Africa). Modern analysis comparing 24 craniofacial measurements reveal a predominantly cosmopolitan population within the pre-Neolithic, Neolithic and Bronze Age Fertile Crescent, supporting the view that a diverse population of peoples occupied this region during these time periods. In particular, evidence demonstrates the presence of North European, Central European, Saharan and some Sub-Saharan African presence within the region, especially among the Epipalaeolithic Natufians of Israel. These studies further argue that over time the Sub-Saharan influences would have been diluted out of the genetic picture due to interbreeding between Neolithic migrants from the Near East and indigenous hunter-gatherers whom they came in contact with. The Harifians are viewed as migrating out of the Fayyum and the Eastern Deserts of Egypt during the late Mesolithic to merge with the Pre-Pottery Neolithic B (PPNB) culture, whose tool assemblage resembles that of the Harifian. This assimilation led to the Circum-Arabian Nomadic Pastoral Complex, a group of cultures that invented nomadic pastoralism, and may have been the original culture which spread Proto-Semitic languages throughout Mesopotamia. Lower Egypt Faiyum A culture Continued desiccation forced the early ancestors of the Egyptians to settle around the Nile more permanently and adopt a more sedentary lifestyle. The period from 9000 to 6000 BC has left very little in the way of archaeological evidence. Around 6000 BC, Neolithic settlements appear all over Egypt. Studies based on morphological, genetic, and archaeological data have attributed these settlements to migrants from the Fertile Crescent returning during the Egyptian and North African Neolithic, possibly bringing agriculture to the region. However, other regions in Africa independently developed agriculture at about the same time: the Ethiopian highlands, the Sahel, and West Africa. Moreover, some morphological and post-cranial data has linked the earliest farming populations at Fayum, Merimde, and El-Badari, to local North African Nile populations. The archaeological data suggests that Near Eastern domesticates were incorporated into a pre-existing foraging strategy and only slowly developed into a full-blown lifestyle, contrary to what would be expected from settler colonists from the Near East. Finally, the names for the Near Eastern domesticates imported into Egypt were not Sumerian or Proto-Semitic loan words, which further diminishes the likelihood of a mass immigrant colonization of lower Egypt during the transition to agriculture. Weaving is evidenced for the first time during the Faiyum A Period. People of this period, unlike later Egyptians, buried their dead very close to, and sometimes inside, their settlements. Although archaeological sites reveal very little about this time, an examination of the many Egyptian words for city provide a hypothetical list of reasons why the Egyptians settled. In Upper Egypt, terminology indicates trade, protection of livestock, high ground for flood refuge, and sacred sites for deities. From about 5000 to 4200 BC the Merimde culture, so far only known from a big settlement site at the edge of the Western Delta, flourished in Lower Egypt. The culture has strong connections to the Faiyum A culture as well as the Levant. People lived in small huts, produced a simple undecorated pottery and had stone tools. Cattle, sheep, goats and pigs were held. Wheat, sorghum and barley were planted. The Merimde people buried their dead within the settlement and produced clay figurines. The first Egyptian lifesize head made of clay comes from Merimde. El Omari Culture The El Omari culture is known from a small settlement near modern Cairo. People seem to have lived in huts, but only postholes and pits survive. The pottery is undecorated. Stone tools include small flakes, axes and sickles. Metal was not yet known. Their sites were occupied from 4000 BC to the Archaic Period. The Maadi culture (also called Buto Maadi culture) is the most important Lower Egyptian prehistoric culture contemporary with Naqada I and II phases in Upper Egypt. The culture is best known from the site Maadi near Cairo, but is also attested in many other places in the Delta to the Fayum region. Copper was known, and some copper adzes have been found. The pottery is simple and undecorated and shows, in some forms, strong connections to Southern Israel. People lived in small huts, partly dug into the ground. The dead were buried in cemeteries, but with few burial goods. The Maadi culture was replaced by the Naqada III culture whether this happened by conquest or infiltration is still an open question. Upper Egypt The Tasian culture was the next in Upper Egypt. This culture group is named for the burials found at Der Tasa, on the east bank of the Nile between Asyut and Akhmim. The Tasian culture group is notable for producing the earliest blacktop-ware, a type of red and brown pottery that is painted black on the top and interior. This pottery is vital to the dating of predynastic Egypt. Because all dates for the predynastic period are tenuous at best, WMF Petrie developed a system called Sequence Dating by which the relative date, if not the absolute date, of any given predynastic site can be ascertained by examining its pottery. As the predynastic period progressed, the handles on pottery evolved from functional to ornamental, and the degree to which any given archaeological site has functional or ornamental pottery can be used to determine the relative date of the site. Since there is little difference between Tasian and Badarian pottery, the Tasian Culture overlaps the Badarian range significantly. From the Tasian period onward, it appears that Upper Egypt was influenced strongly by the culture of Lower Egypt. The Badarian culture, from about 4400 to 4000 BC, is named for the Badari site near Der Tasa. It followed the Tasian culture, but was so similar that many consider them one continuous period. The Badarian Culture continued to produce the kind of pottery called Blacktop-ware (albeit much improved in quality) and was assigned Sequence Dating numbers 21 - 29. The primary difference that prevents scholars from merging the two periods is that Badarian sites use copper in addition to stone and are thus chalcolithic settlements, while the Neolithic Tasian sites are still considered Stone Age. Badarian flint tools continued to develop into sharper and more shapely blades, and the first faience was developed. Distinctly Badarian sites have been located from Nekhen to a little north of Abydos. It appears that the Fayum A culture and the Badarian and Tasian Periods overlapped significantly however, the Fayum A culture was considerably less agricultural and was still Neolithic in nature. The Badarian culture provides the earliest direct evidence of agriculture in Upper Egypt during the Predynastic Era. It flourished between 4400 and 4000 BCE,2 and might have already existed as far back as 5000 BCE.3 It was first identified in El-Badari, Asyut. About forty settlements and six hundred graves have been located. Social stratification has been inferred from the burying of more prosperous members of the community in a different part of the cemetery. The Badarian economy was mostly based on agriculture, fishing and animal husbandry. Tools included end-scrapers, perforators, axes, bifacial sickles and concave-base arrowheads. Remains of cattle, dogs and sheep were found in the cemeteries. Wheat, barley, lentils and tubers were consumed. The culture is known largely from cemeteries in the low desert. The deceased were placed on mats and buried in pits with their heads usually laid to the south, looking west. The pottery that was buried with them is the most characteristic element of the Badarian culture. It had been given a distinctive, decorative rippled surface. The Naqada culture is an archaeological culture of Chalcolithic Predynastic Egypt (ca. 4400-3000 BC), named for the town of Naqada, Qena Governorate. Its final phase, Naqada III is coterminous with the so-called Protodynastic Period of Ancient Egypt (Early Bronze Age, 3200-3000 BC). Amratian Culture - (Naqada I) The Amratian culture lasted from about 4000 to 3500 BC. It is named after the site of El-Amra, about 120 km south of Badari. El-Amra is the first site where this culture group was found unmingled with the later Gerzean culture group, but this period is better attested at the Naqada site, so it also is referred to as the Naqada I culture. Black-topped ware continues to appear, but white cross-line ware, a type of pottery which has been decorated with close parallel white lines being crossed by another set of close parallel white lines, is also found at this time. The Amratian period falls between S. D. 30 and 39 in Petries Sequence Dating system. Newly excavated objects attest to increased trade between Upper and Lower Egypt at this time. A stone vase from the north was found at el-Amra, and copper, which is not mined in Egypt, was imported from the Sinai, or possibly Nubia. Obsidian and a small amount of gold46 were both definitely imported from Nubia. Trade with the oases also was likely. New innovations appeared in Amratian settlements as precursors to later cultural periods. For example, the mud-brick buildings for which the Gerzean period is known were first seen in Amratian times, but only in small numbers. Additionally, oval and theriomorphic cosmetic palettes appear in this period, but the workmanship is very rudimentary and the relief artwork for which they were later known is not yet present. Gerzean Culture - (Naqada II) The Gerzean culture, from about 3500 to 3200 BC, is named after the site of Gerzeh. It was the next stage in Egyptian cultural development, and it was during this time that the foundation of Dynastic Egypt was laid. Gerzean culture is largely an unbroken development out of Amratian Culture, starting in the delta and moving south through upper Egypt, but failing to dislodge Amratian culture in Nubia. Gerzean pottery is assigned values from S. D. 40 through 62, and is distinctly different from Amratian white cross-lined wares or black-topped ware. Gerzean pottery was painted mostly in dark red with pictures of animals, people, and ships, as well as geometric symbols that appear derived from animals. Also, wavy handles, rare before this period (though occasionally found as early as S. D. 35) became more common and more elaborate until they were almost completely ornamental. Gerzean culture coincided with a significant decline in rainfall, and farming along the Nile now produced the vast majority of food, though contemporary paintings indicate that hunting was not entirely forgone. With increased food supplies, Egyptians adopted a much more sedentary lifestyle and cities grew as large as 5,000. It was in this time that Egyptian city dwellers stopped building with reeds and began mass-producing mud bricks, first found in the Amratian Period, to build their cities. Egyptian stone tools, while still in use, moved from bifacial construction to ripple-flaked construction. Copper was used for all kinds of tools, and the first copper weaponry appears here. Silver, gold, lapis, and faience were used ornamentally, and the grinding palettes used for eye-paint since the Badarian period began to be adorned with relief carvings. The first tombs in classic Egyptian style were also built, modeled after ordinary houses and sometimes composed of multiple rooms. Although further excavations in the Delta are needed, this style is generally believed to originate there and not in Upper Egypt. Protodynastic Period (Naqada III) Naqada III is the last phase of the Naqada culture of ancient Egyptian prehistory, dating approximately from 3200 to 3000 BC (Shaw 2000, p. 479). It is the period during which the process of state formation, which had begun to take place in Naqada II, became highly visible, with named kings heading powerful polities. Naqada III is often referred to as Dynasty 0 or Protodynastic Period to reflect the presence of kings at the head of influential states, although, in fact, the kings involved would not have been a part of a dynasty. They would more probably have been completely unrelated and very possibly in competition with each other. Kings names are inscribed in the form of serekhs on a variety of surfaces including pottery and tombs. The Protodynastic Period in ancient Egypt was characterised by an ongoing process of political unification, culminating in the formation of a single state to begin the Early Dynastic Period. Furthermore, it is during this time that the Egyptian language was first recorded in hieroglyphs. There is also strong archaeological evidence of Egyptian settlements in southern Kanaan during the Protodynastic Period, which are regarded as colonies or trading entrepots. State formation began during this era and perhaps even earlier. Various small city-states arose along the Nile. Centuries of conquest then reduced Upper Egypt to three major states: Thinis, Naqada, and Nekhen. Sandwiched between Thinis and Nekhen, Naqada was the first to fall. Thinis then conquered Lower Egypt. Nekhens relationship with Thinis is uncertain, but these two states may have merged peacefully, with the Thinite royal family ruling all of Egypt. The Thinite kings are buried at Abydos in the Umm el-Qaab cemetery. Most Egyptologists consider Narmer to be both the last king of this period and the first of the First Dynasty. He was preceded by the so-called Scorpion King(s), whose name may refer to, or be derived from, the goddess Serket, a special early protector of other deities and the rulers. Wilkinson (2001) lists these early Kings as the unnamed owner of Abydos tomb B12 whom some interpret as Iry-Hor, King A, King B, Scorpion andor Crocodile, and Ka. Others favor a slightly different listing. Naqada III extends all over Egypt and is characterized by some sensational firsts: The first graphical narratives on palettes The cosmetic palettes of middle to late predynastic Egypt are archaeological artifacts, originally used to grind and apply ingredients for facial or body cosmetics. The decorative palettes of the late 4th millennium BCE appear to have lost this function and became commemorative, ornamental, and possibly ceremonial. They generally were made of softer and workable stone such as slate or mudstone. Many of the palettes were found at Hierakonpolis, a centre of power in pre-dynastic Upper Egypt. After the unification of the country, the palettes ceased to be included in tomb assemblages. The first regular use of serekhs In Egyptian hieroglyphs, a serekh is a rectangular enclosure representing the niched or gated faade of a palace surmounted by (usually) the Horus falcon, indicating that the text enclosed is a royal name. The serekh was the earliest convention used to set apart the royal name in ancient Egyptian iconography, predating the later and better known cartouche by four dynasties and five to seven hundred years. The first truly royal cemeteries Possibly, the first irrigation